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我们的本师释迦牟佛在《大宝积经》当中，他把这个世间有漏的福报，跟出世间无漏的功德，做了一个比较，说假设我们今天是用满设恒沙界，这个恒河沙世界的这个珍宝，来供养这个佛陀，这样子所累积的善业，它本身是一个有漏的福报，换句话说，这样的善业，对我们内心的烦恼跟罪业，没有对治的力量，它不能具解脱这个生死的业力，所以说，它比不上我们能够在一天当中放下世间的尘劳，来修习这个涅槃寂静的功德。因为我们在短暂的时间当中听闻正法，经过这样法义的思惟，使令内心当中生起一种光明的智慧，这种光明的智慧对我们心中的烦恼跟罪业，它有对治的力量，它能够对治我们无始的烦恼跟罪业，它有一种解脱的功德。所以佛陀对我们弟子们，是赞叹我们能够经常地听闻正法，经常地思惟正法，这个是我们在讲《三十颂》之前，跟大家互相地勉励。
这个是把这个《三十颂》的造颂者、翻译者跟注解者，简单地把它带过去。好，我们 看这次的讲义。
先看：乙一、释“唯识”，这以下根据《成唯识论》解释：
弟子问我说：“大修行人，还落因果也无？”说一个大修行人，内心当中经常观察空性了以后，跟空性有少分的相应以后，这个人还落因果吗？这个有相的因果还能够障碍他吗？我回答一句说：“不落因果”，结果因为这一个邪见，就是我把这个空跟有把它分开来了，结果我堕入五百世的狐狸。今生蒙老和尚的慈悲开示，我现在明白道理了，不过我希望能够你给我再印证一下。
唯识的论师安立万法唯识以后，这个外道就问难，说宇宙万法唯独是我们一念的心识所变现，为什么在世间，乃至于种种的诸圣教，包括大乘、小乘的圣教，都明确的说明有我相、法相的存在呢？如果说一切法都心识，我们应该说只有心而已，这个我相、法相是怎么安立的呢？就以这个我相、法相的存在性，来问难唯识的真理。那么看这个天亲菩萨怎么回答这个问题。颂曰：
六、引自果，谓于别别色心等果，各各引生，方成种子。
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一、本有。谓无始来，异熟识中，法尔而有生蕴处界，功能差别，名“本性住种”。
那么前面是说明它生起的因缘，这是它的类别有漏种子跟无漏的种子。
所以法对每一个人是不决定的。大家知道法空的意思了，就是说这个法对你是增上，对他可能是一种负面的，这个法是假借众生的心识安立的，不是说…如果说这个法是有自性，我们不要说法空，说法是有，小乘说是我空法有，这个法是有自性的，对每一个人应该产生相同的效果。说唉，修苦行是帮助于圣道，如果这句话成立的话，这个法是放诸四海皆准，每一个人都应该修苦行，其实不对。这个法是就某一个人、某些人安立的，某些人这个法是不能成立的，叫法空。一切法没有决定性，因人而异。大家就知道法空的意思了，就是说你修空观是对治烦恼的一个主要的因素了，这当中有漏跟无漏，当然关键点在对治无明，无明就是我执法执。
“师妹，你怎能如此破费，帮内的钱本来就不多，听说这个月的例钱都没发，很多帮众都嚷着跳槽。”
秉着眼不见心不烦的原则，卓沐风打了声招呼，回到院子洗漱一番，便去了大食堂吃饭，过后又返回房间，进入了权武三重门。
卓沐风飞速离开，这次他一共得到了六株普通药材，一股脑全部植入了浅红色土壤中，不禁心生期待。
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他酷爱古武，这时收起了嬉笑玩乐的性格，全身心投入其中，几乎忘记了周遭的一切，耳中只有剑风声和脚步挪移声。
一眼能看明白的小妞，这是不想和紫薇在漱芳斋吧！想问问她能不能和她一起住，她没办法回答怎么办，虽然在慈宁宫老佛爷给了她最大的自由，可是小燕子要是住进去还是需要和老佛爷提前说一声的。
“知道了，哥你自己也照顾好自己，我过两天就去找你，你放心吧！进宫后我和晴儿住一块，有她看着我你放心，再不行还有皇阿玛呢！三思而后行我还是知道的，你快回去吧！晴儿还等着我呢！”小燕子说完转身回了晴儿的马车
“谢了兄弟，我知道了，你后面有什么打算，要不要一起出去喝两杯，会宾楼的酒菜还不错”
小燕子略微有些胆怯的跪在老佛爷面前，脸上挂着笑容央求道“老佛爷，你就让我和晴儿一起住一段时间吧！我这一次出去搜寻了不少的小故事，我还想着和你说说搏你一笑呢”
喜极而泣的小燕子看向镜子自己还年轻的容颜。
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